Un goshuin escrito con devoción en un santuario sintoísta se vende por 5.000 yenes (aproximadamente 33 dólares) en una app de mercadillo. La "prueba de peregrinación" que sustenta la cultura de templos y santuarios de Japón se ha convertido en mercancía del negocio de la reventa. En el espacio entre la fe y la economía, donde la ley apenas puede intervenir, ¿qué cuestiones enfrenta Japón ahora?

¿Qué es un Goshuin? La oración contenida en una prueba de peregrinación

Un goshuin (御朱印) es una caligrafía especial otorgada cuando se visita un santuario sintoísta o un templo budista en Japón. Un sello bermellón y el nombre del santuario junto con la fecha se escriben con tinta sobre papel washi, directamente en el cuaderno de goshuin del peregrino o entregado como una hoja pre-escrita.

Sus orígenes se remontan al período Nara y Heian. Originalmente, se otorgaban como comprobante de haber entregado shakyo (copias manuscritas de sutras) a un templo. En otras palabras, un goshuin no es un simple sello ni un recuerdo, sino una prueba de haber establecido un "vínculo" con las deidades o Buda, y cada uno contiene un significado religioso.

La tarifa de otorgamiento, llamada hatsuho-ryō (初穂料), generalmente oscila entre 300 y 500 yenes (aproximadamente 2 a 3,30 dólares). Esto es esencialmente una "ofrenda de buena voluntad", fundamentalmente diferente en naturaleza a una transacción comercial.

El boom de los Goshuin y su lado oscuro

En 2013, la coincidencia de la ceremonia de renovación del Santuario de Ise (shikinen sengū) y la gran renovación del Santuario de Izumo (Heisei no daisengū) desencadenó un gran boom de goshuin, especialmente entre las generaciones más jóvenes. Nació el término "goshuin girl" y los goshuin con hermosos diseños fotogénicos para redes sociales se volvieron virales.

Sin embargo, con el recalentamiento del boom surgieron también problemas. Se formaron largas colas para goshuin de edición limitada o por temporada, se multiplicaron los insultos al personal y la adquisición masiva con fines de reventa. En 2019, el Santuario de Asakusa en Tokio tomó la medida extraordinaria de suspender la distribución de goshuin especiales del Festival Sanja. La causa directa fue la proliferación de la reventa y las malas conductas.

La súplica de Eiko Kano: "Realmente quiero que paren"

El 12 de febrero de 2026, Eiko Kano, comediante y también sacerdote sintoísta de un santuario en la prefectura de Miyagi, alzó la voz sobre el problema de la reventa de goshuin. Al hablar en un evento, Kano contó cómo había escrito personalmente a mano 1.300 goshuin durante el período de Año Nuevo, y suplicó: "A veces los goshuin que yo escribo aparecen en venta en Mercari. Además, por unos 5.000 yenes (aproximadamente 33 dólares) cada uno. Por favor, no los compren."

Como comediante, renunció a las oportunidades de aparición televisiva de Año Nuevo y dedicó tres días a escribir cada goshuin con devoción. Su dolor por ver esos sellos revendidos generó una amplia empatía pública.

¿Puede la ley regular la reventa de goshuin?

Lo que complica aún más este problema es la ambigüedad de su posición legal. El ex fiscal jefe de la fiscalía especial, Tsunehiko Maeda, ha analizado los puntos legales de la reventa de goshuin de la siguiente manera:

En principio es "legal". Un goshuin tiene la naturaleza de un "objeto" escrito en papel, y una vez otorgado legítimamente, se convierte en propiedad de quien lo recibe. Vender la propia propiedad a otros, dejando de lado la ética, no constituye inmediatamente un delito.

Sin embargo, existen zonas grises.

Primero, si un templo o santuario especifica claramente "prohibida la reventa", vender en contra de esto podría constituir un incumplimiento de contrato (un asunto civil).

Segundo, recibir goshuin con la intención original de revenderlos podría considerarse fraudulento, ya que se está falseando el propósito de obtener una prueba de peregrinación.

Además, si se venden repetidamente con fines de lucro, se requiere una licencia bajo la Ley de Comercio de Artículos Usados (kobutsu eigyō hō). Esta ley regula la compraventa de artículos de segunda mano, y el comercio sin licencia puede castigarse con hasta 3 años de prisión o una multa de hasta 1 millón de yenes (aproximadamente 6.600 dólares).

Por otro lado, la respuesta de las plataformas de mercadillo es limitada. Mercari mantiene la postura de que "los goshuin actualmente no están definidos como artículos prohibidos para la venta", y no existe un mecanismo que regule directamente la reventa de goshuin.

Medidas y búsqueda de soluciones por parte de templos y santuarios

Dado que la regulación legal es difícil, muchos templos y santuarios están implementando sus propias contramedidas.

El Santuario Tsubonuma Hachiman en la ciudad de Sendai introdujo un sistema donde se escribe el nombre del peregrino en el reverso del papel del goshuin y se le asigna un número. También implementaron medidas para limitar la distribución a 1-2 por persona.

Otras estrategias incluyen: registrar obligatoriamente la fecha y el nombre del peregrino en cada goshuin, limitar el número de goshuin pre-escritos, e introducir servicios oficiales de envío por correo para atender la demanda de "personas que no pueden visitar desde lejos". Cada templo y santuario está ideando diversas soluciones.

Algunos opinan que "si la reventa se generaliza, quizás los propios templos y santuarios deberían responder directamente a la demanda a través de internet". La idea es que los templos y santuarios ofrezcan goshuin en línea por sí mismos, reduciendo así la motivación para la reventa.

Entre la fe y la economía de mercado

La esencia del problema de la reventa de goshuin no son solo las limitaciones de la ley. Es también una cuestión profundamente ligada a la cultura espiritual japonesa: "la incomodidad de tratar un objeto de fe como una mercancía".

En Japón existe la expresión "bachi ga ataru" (罰が当たる), que significa recibir un castigo divino. Es una creencia ancestral de que las acciones irrespetuosas hacia las deidades o Buda atraen el castigo celestial, y está en la raíz de la aversión que muchos japoneses sienten hacia la reventa de goshuin.

Por otro lado, en la economía de mercado moderna, la lógica de "donde hay demanda, hay oferta" es difícil de negar. El valor se concentra en los artículos limitados, y quienes los desean pagan por ellos, y esta dinámica es común a todos los productos.

Sin embargo, un goshuin no es fundamentalmente una "mercancía". Es parte de un acto religioso otorgado en un lugar de oración. Esta brecha de percepción es lo que dificulta la solución del problema.

En Japón, el goshuin se atesora como una prueba del vínculo con las deidades y Buda, y existe una fuerte resistencia a revenderlo. ¿Qué piensas en tu país sobre la compraventa de objetos religiosos o artículos espirituales? Nos encantaría conocer la perspectiva de tu país.

Referencias